Что такое традиционное Майомбе Вуэльтабахо?

Хочу предложить вашему вниманию перевод статьи одного моего друга - жреца Пало Майомбе с Кубы. Его Линия Майомбе происходит с запада Острова Свободы, из региона Вуэльтабахо. Мне показалось, что сказанное им в этой статье очень важно и должно быть донесено до моих читателей как очень интересный, правильный и сущностный взгляд на нашу религию.

«Что такое традиционное Майомбе Вуэльтабахо?

Традиционное Майомбе Вуэльтабахо - это не мода или коллекция колдовских «трюков». Это, прежде всего, образ жизни, способ общения с мертвыми, с лесом и с миром.

Майомбе Вуэльтабахо рождается в лесу. Это сложно понять, если рядом нет сейбы, темных рек, нет холмов и лесных тропинок, по которым вы ходите на рассвете в поисках палок, камней и секретов. Нганга - это не «экзотический алтарь» для украшения комнаты, а маленькая живая вселенная, договор между миром, который здесь и миром, который там. Там Нфумбе имеет основание, там силы леса упорядочены, и там мы узнаем, что ничего не берется без оплаты и что вся власть требует ответственности.

Эти отношения с землей также заметны в  стиле жизни людей. Mайомбе Вуэльтабахо пахнет сельской местностью, табаком, расположенной рядом винодельней. Все это смешивается с совместным питьем кофе, с посиделками на пороге дома, с обязательным приветствием пожилых людей. Религия не отделена от повседневной жизни: с Нганга консультируются перед принятием важных решений, предлагая свет просят решить семейные проблемы и благодарят, когда открываются дороги. Именно таким образом религиозное и повседневное объединяется без споров и хвастовства.

Таким образом, традиционный Майомбе Вуэльтабахо пересекается с очень четкой этикой. Не все, что можно сделать, должно быть сделано. Старики учат, что перед «работой» вы должны научиться жить правильно: быть верным, не предавать данное слово, не играть с верой других, не продавать то, что неизвестно. Нганга смотрит на того, кто заботится об ней, а мертвец, который ходит рядом, узнает сердце человека, а не его внешность.

Есть и еще одна отличительная черта - тишина. В этой форме Майомбе вы не кричите миру о том, что вы делаете, вы не показываете Пренда в социальных сетях и не превращаете ритуалы в шоу. О священном заботятся. Тата учит медленно, фрагментами, сначала проверяя характер ученика. Вы учитесь, подметая комнату, набирая воду, сопровождая его в походах в лес, слушая разговоры, которые ведутся тихим голосом. Секрет заключается не только в рецепте работы, но и в способе взгляда на жизнь.

Mайомбе Вуэльтабахо это также память. В песнях, в молитвах и в способах вооружения Нганга продолжают жить слова банту, отголоски торговли людьми, воспоминания о порабощенных конго, которые знали, как спрятать свой мир среди плантаций сахарного тростника и бараков. Серьезно практиковать это - это значит быть причастным к данной памяти и чтить тех, кто держал свечу в лесу, несмотря на то, что все вокруг призывает нас забыть об этом.

Вот почему, когда я говорю о традиционном Майомбе Вуэльтабахо, я имею ввиду школу характера. Не каждый войдет сюда и не каждый останется. Лес испытывает, Нганга исправляет, а мертвые учат, иногда ласками, а иногда нанося удары. Истинный путь обещает не легкое богатство или господство над другими, а более сознательный способ нахождения в этом мире, усиление связи с природой и с предками.

Подводя итог, можно сказать, что традиционный Майомбе Вуэлтабахо - это духовность афро-кубинских корней, которая сочетает в себе тайну и дисциплину, веру и ответственность. Это не сводится к «черной магии» или суевериям людей: это способ упорядочить собственную жизнь при помощи уважения к мертвым, лесу и к данному слову. Тот, кто подходит к Майомбе со смирением, находит проводника; тот, кто приходит в поисках шоу, рынка или тщеславия, находит только шум и замешательство. Потому что Майомбе, когда оно истинное, не навязывает себя: оно шепчет. И в этом шепоте дух вновь узнаёт свой дом».