Творец и священные животные Пало

Среди практикующих Пало Майомбе существуют различные мнения, касательно того, можно ли считать Пало религией. Мой Крестный и те жрецы, с которыми мне доводилось общаться лично или в ходе переписок, однозначно определяли Пало как религию. И я с ними согласен.

Однако, иногда, даже среди жрецов из Латинской Америке, бытует иное мнение, согласно которому, Пало это система, позволяющая воздействовать на реальность в соответствии с необходимостью.

Относясь с уважением к мнению каждого из посвященных, пришедших некогда к подножию Нганга своих Крестных, я попробую аргументировать свою позицию и позицию нашего Дома, касательно определения Палерии как религии.

Существует множество определений термина «религия». На сегодняшний день, в среде религиоведов нет единого мнения касательно того, правильно ли вообще применять данный термин к незападным культурам. Тем не менее, на мой взгляд, довольно близким к истине, является опора на наличие в том или ином культе идеи Творца и его творения. В этом союзе нет места пустому эгоизму или же мысли о своей уникальной творящей воле - все сводится к нахождению гармонии между Богом и человеком. И вот, опираясь на данный  пункт, можно попытаться отстоять мнение, что Палерия как раз таки религией и не является. Ведь Нсамби присутствует только где-то очень далеко и номинально, а реальное взаимодействие происходит с Нфумбе или Нкиси, здесь и сейчас. Но так кажется лишь на первый взгляд.

Идея главенства Нсамби пронизывает собой всю практику Майомбе. Возьмем, к примеру, кошку.

Все посвященные в нашу религию знают о том, что для нас энергия кошки является, наряду со многими другими, одной из самых важных. Одно из имен Творца в Пало звучит как «Мбумба». Этим же именем иногда называют и кошку. Некоторые лингвисты считают, что термин«буа» можно перевести как «падать, ошибаться, терпеть поражение». А само имя «Мбумба» как «Тот, кто никогда не падает, не ошибается, не проигрывает». Существует поговорка: «Старший никогда не падает, хотя он может споткнуться».

Таким образом, кошка воспринимается как одно из земных воплощений силы Нсамби: она всегда приземляется на лапы. Также, благодаря своей способности видеть в темноте, она как бы видит все сокрытое от глаз людей. Также как и Нсамби.

Другие исследователи говорят о том, что слово «Мбумба», означает «создавать, придавать форму». Таким образом перед нами раскрывается еще один из атрибутов Нсамби.

Следующим очень важным для Пало животным является крокодил. В Пало одним из его имен является «Нгандо», то есть «часть чего-либо». Крокодил – земноводное животное, он обитает на суше (мире живых), а также он обитает в воде (в мире предков, в Мпемба). Другое название мира Предков это Калунга… и этим же именем иногда называют самого Творца - Нсамби. Таким образом, крокодил как бы обитает внутри Нсамби, являясь просто его видимой частью - Нгандо. Среди Конго есть поговорка: «Крокодил нападает только в воде». То есть он по-настоящему силён лишь находясь в этой среде. Вода на киконго называется нланго. С этим словом связано другое похожее слово, «ванлонго», что переводится как «святой». Вода свята, потому что является проявлением Нсамби, репрезентацией Его чистоты.

Ну, и, разумеется, мы не можем не сказать о самом известном священном животном Палерии - это змея, которая настолько связана с Нсамби, что многие палеро даже не произносят её имя, заменяя прозвищем. Но об этом я писал неоднократно в более ранних статьях.